جُذَاماً أو بَرَصاً فعليه مهرُها ويرجِع به على الوَليِّ » . قال مالك : إِذا علم الولي بعيب المرأة ودَلَّسها على الزوج رجع الزوج على الولي بما لزمه للمرأة من المهر . وهو قول الشافعي في القديم . وقال في الجديد : لا يرجع على أحد . وجُذَام « 1 » : قبيلة من اليمن ، وهم ولد جذام واسمه عمرو . وفي الحديث « 2 » : « سئل النبي عليه السلام عن سبأ ، فقال : رجل من العربِ أولد عشرة ، تيامن منهم ستة : حِمْيَر وهَمْدان وكِنْدَة ومَذْحِج والأشاعر وأَنْمار ؛ وتشاءم منهم أربعة : جُذَام ولَخْم وعامِلَةُ والأَزْد » . وقيل : هو جذام بن عديّ بن الحارث بن مُرَّة بن أُدَدِ بن زيد [ بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد ] بن كهلان فَعِيلة م [ جَذِيمَة ] : من أسماء الرجال . وجَذِيمَة الأبرشُ بن مالك بن فَهمْ بن

--> ( 1 ) ونسب جذام عند الهمداني في الإِكليل : ( 10 / 30 ) وما بعدها هو نفس هذا النسب بصيغة التسلسل من الأعلى إِلى الأدنى فهو يقول : « وأولد كهلانُ بن سبأ زيداً ، وأولد زيدٌ عُرَيْباً ، وأولد عريبٌ عمراً ، وأولد عَمْروٌ زيداً ، وأولد زيدٌ أدداً ، وأولد أددٌ مُرَّة ، وأولد مرةٌ الحارثَ ، وأولد الحارثُ عديًّا ، وأولد عديُّ عمراً وهو جذام » . وفي النسخ جاء هذا النسب كاملًا في كل من « ن » وعند « تس » و « الجرافي » ، واختصرت بقية النسخ النسب بالتجاوز من زيد بن عمرو إِلى زيد بن كهلان من باب النسب إلى الجد الأبعد . أما « يشجب بن عريب » الذي جاء في النسب الكبير لابن الكلبي : ( 1 / 61 ) ومن حذا حذوه مكان « عمرو بن عريب » فهو مخالف لأقوال نساب اليمن ، وأهل اليمن أقعد بأنسابهم . ( 2 ) هو من حديث طويل عن فروة بن مسيك المرادي في لقائه بالنبي صَلى اللّه عَليه وسلم أخرجه الترمذي : في التفسير ، باب : ومن سورة سبأ ، رقم ( 3220 ) ؛ والحاكم في المستدرك : ( 2 / 422 - 424 ) ؛ والبخاري في تاريخه : ( 7 / 116 ) ؛ وتذكره كتب التفسير للآية : ( 15 وما بعدها من سورة ( سبأ ) كما في الدر المنثور للسيوطي : ( 686 ) ومجمع البيان : للطبرسي : ( 7 / 389 ) ، وفتح القدير للشوكاني : ( 4 / 323 ) وهذا الحديث يرد أيضاً في كتب الأنساب والتاريخ : انظر الإِكليل : ( 1 / 182 ) والنسب الكبير لابن الكلبي تحقيق العظم : ( 1 / 60 ) ، وتاريخ صنعاء للرازي : ( ط 3 ) : ( 142 - 144 ) .